En la introducción la Gramática chibcha de Uricoechea, trae éste una muestra de la lengua sínsiga, "que se habla por una parte de los Tunebos en la vecindad de Chita." Son sesenta palabras, de las cuales sólo diez se asemejan más o menos a las voces chibchas que tienen el mismo significado. Helas aquí:

Según nuestro dictamen, de acuerdo con el de Uricoechea, el sínsiga era un idioma distinto del chibcha.

Fácilmente se comprende que las lenguas de esas tribus semi-salvajes, naturalmente escasas de palabras, se hubieran alterado con la vecindad y el trato con los Chibchas, como sucede en las fronteras de los países aun más civilizados, y esto dio origen a que fueran consideradas por algunos como dialectos chibchas.

Brinton encuentra afinidades de origen y de lenguaje entre los Chibchas y las tribus de los Aruacos, habitantes de la Sierra Nevada, los Taironas, que ocupaban las faldas de esta Sierra, y sus vecinos los Chimilas, que tenían sus dominios al sur de la Ciénaga.

Cuando Jiménez de Quesada vino por tierra desde Santa Marta a descubrir el interior del Nuevo Reino, ya las tribus de que hemos hablado habían sido conquistadas, y él pasó con su expedición por el territorio de los Chimilas. Los intérpretes indios que llevaba conocían naturalmente esas lenguas, y sin embargo no pudieron entender a los Chibchas.

Por otra parte, la comparación de los idiomas versa sobre tan pocas palabras, y la similitud es en varias de ellas tan poca, que toda conclusión es aventurada. Son las siguientes:

Pudieron los Chibchas, por una parte, los Aruacos y Chimilas por otra, traer su origen de pueblos distintos que hablaran idiomas derivados de una misma lengua madre: esto explicaría la similitud de algunas de las voces que usaban.

Tratando de la permanencia de tribus de la familia de los Chibchas en la América del Norte, se expresa Brinton en los siguientes términos:

"En los Estados de Panamá y Costarrica, cierto número de tribus estaban filialmente unidas á los puestos avanzados de la nación Chibcha, o profundamente influidas por ellos. Estas eran: los Guaymíes en Veraguas, que poseían el suelo de un océano á otro, y los Talamancas de Costarrica, quienes, divididos en cierto número de pequeñas tribus, se extendían casi hasta los límites del actual Estado de Nicaragua. Se ha demostrado recientemente, y creo que con evidencia que satisface, que sus idiomas contienen un gran número de palabras chibchas, y de tal naturaleza, que difícilmente pueden haber sido tomadas de este pueblo, que indican una prolongada mezcla de familias...

"El doctor Máximo Uhle ha reunido numerosas formas verbales idénticas entre los varios dialectos guaymíes y salamancas por una parte, y el aruaco y el chibcha por otra, incluyendo los más de los simples numerales y otras muchas voces, además de las que probablemente fueron introducidas por el comercio. No deteniéndose en esto, ha desarrollado sucesivamente una variedad de leyes de cambios vocales y consonantes en los dialectos, que dan la semejanza de los dos grupos un marcado relieve, y borran muchas de sus aparentes diferencias. Por otra parte demuestra que las terminaciones del presente y del imperativo son idénticas, y que la colocación de las palabras en la sentencia es semejante en ambos. Estos y sus otros argumentos creo que son suficientes para dar fundamento a su tesis; y yo me esfuerzo en exponerla porque la considero de una importancia extraordinaria en su aplicación a las relaciones que existían en los tiempos prehistóricos entre las tribus de los dos continentes."

Con el fin de ilustrar estos puntos, copia el autor el siguiente cuadro comparativo de las lenguas chibcha, talamanca y guaymí, formado por el doctor Máximo Uhle.

Como entre los Talamancas y los Guaymíes se interponían los Dorasques o Dorachos, que habitaban las serranías de Chiriquí; juzgamos natural que todos hicieran parte de un mismo pueblo situado en territorio continuo. La comparación de los dialectos chumulu, gualaca y changuene o changuina, hablados por parcialidades de la tribu de los Dorasques con la lengua chibcha, nos demostró que nuestra presunción era fundada. Juzgue el lector si tenemos razón en vista del siguiente cuadro:

Volviendo a la cita de Brinton, que interrumpimos con el fin de comprobar sus observaciones, sentimos no estar de acuerdo con la conclusión que saca de sus premisas. Dice así:

"Por lo que hace a la migración, no pienso que la discusión de los cambios dialécticos deje ningún camino para la duda. Todos ellos indican frotamiento y pérdida de la forma original, tales como los trazamos de Sur a Norte-América; evidentemente las hordas errantes se movieron dentro de la última, partiendo del continente meridional. Puesto que no hay evidencia de que ninguna tribu norte-americana emigrase a la América del Sur."

Esta última proposición, que nos parece demasiado absoluta, nada, prueba, una vez que puede oponer la contraria: |no hay evidencia de que ninguna tribu suramericana emigrase a la América del Norte. Ni los Chibchas ni los Talamancas y Guaymíes tenían ningún género de escritura, por consiguiente no conservaban recuerdo de su origen.

Volviendo a la afirmación de este autor, presentaremos un caso de migración de una parcialidad que partió de México y se estableció en el extremo noroeste de la América del Sur, en territorio colombiano.

"Una colonia mexicana existía en el valle del Tilorio (valle del Duy) hacia la bahía del Almirante, y poblaba la isla de Tójar, hoy de Colón, y los pueblos de Chicaua y Moyana, Quequexque y Corotapa en la tierra firme (hacia la punta Tervi). Su cacique Iztolín se entendió en lengua mexicana con Juan Vásquez de Coronado en 1564."

No es razonable suponer que parcialidades del pueblo chibcha, tan extraño a la navegación, por hallarse muy lejos del mar y apartado de los grandes ríos, hubieran podido bajar en canoas el Magdalena y pasar el mar para llegar a Costarrica. Esto, que era fácil para las gentes que vivían cerca del litoral mexicano y que estaban avezadas a navegar, era impracticable para los Chibchas.

Pero demos por probada, por un momento, la conclusión de Brinton: tribus del pueblo chibcha emigraron de la altiplanicie hacia el Norte y fueron a establecerse cerca de la Costa atlántica, en el istmo de Panamá y en Costarrica. Luego ¿de dónde vinieron entonces los Chibchas? No fue de la tierra de los Incas, puesto que Brinton dice que "hay muchas razones satisfactorias para creer que los primeros Quichúas aparecieron en la América del Sur en el extremo norte que ellos ocuparon en los últimos tiempos (el Ecuador), y que el curso de su migración fue constantemente de Norte a Sur."

No descendían los Chibchas de los atrasados Quitos, ni de los Scyries, vencedores de éstos, que decían haber llegado a la costa del Ecuador, viniendo del Noroeste por mar, embarcados en balsas. Tampoco entraron por el Oriente de Venezuela, con cuyas tribus bárbaras no se les han hallado afinidades de ninguna clase. Fueron, pues, originarios de la América del Norte, y partieron probablemente del territorio mexicano.

Algunas de sus parcialidades terminaron su larga peregrinación en Costarrica y en la parte noroeste del istmo de Panamá, donde se establecieron; otras siguieron navegando al Sudeste y por el río Magdalena a lo interior del Nuevo Reino de Granada.

Esto es a lo menos lo que nos parece más probable, y lo que está más de acuerdo con los hechos.

Si los Chibchas, los Talamancas, Chiriquíes y Guaymíes tuvieron un mismo origen, los primeros no volvieron a comunicarse con los tres últimos, y el arte tomó distinto camino entre estas dos grandes divisiones de la familia, en los largos siglos que transcurrieron desde su separación. Las alhajas y figuras de oro, las piezas de cerámica, los metates y las piedras labradas de Chiriquí son tan semejantes a los de Talamanca en su forma y en sus adornos, que parecen hechos por un mismo pueblo. No sucede lo mismo si se comparan estos objetos con las obras de arte de los Chibchas, pues la diferencia es muy grande en todos sentidos. Para persuadirse de ello basta cotejar las figuras de este libro con las que trae la excelente monografía escrita en inglés por William Holmes: |Arte antiguo de la provincia de Chiriquí. La única semejanza que hemos hallado consiste en que los Dorasques o Chiriquíes ponían, como los Chibchas, orejas en forma de espiral a las pequeñas figuras de oro y de cobre que vaciaban.

En el modo de hacer los entierros, así como en las ideas de inmortalidad que el contenido de las guacas revela, hallamos gran similitud entre unos y otros Estados y tribus. Bien quisiéramos hacer extensiva la comparación a la religión y a las costumbres, pero por desgracia es muy poco lo que se sabe de los Talamancas, Dorasques y Guaymíes. Parece evidente que las tribus que hacían parte de estos pueblos se asemejaban a los Chibchas en que no eran antropófagas; en que los caciques tenían en algunas de ellas muchas mujeres, y la primera con quien se casaban era la favorita; celebraban el matrimonio sin ceremonias y compraban la mujer; y en otras eran sacrificados los prisioneros de guerra, o reducidos a la esclavitud para sepultarlos más tarde con sus dueños.