Hay quienes supongan que los petroglifos servían para señalar los linderos de las tribus, opinión que carece de fundamento: los ríos y las montañas limitaban sus dominios, y no piedras aisladas que accidentalmente se hallarían algunas veces en sus fronteras.

Si con frecuencia se encuentran pictografías en bloques erráticos situados en lugares pintorescos donde la presencia de éstos revela cataclismos geológicos, como el sitio de Pandi, los imponentes cercos naturales de enormes piedras de Facatativá y Bojacá y las márgenes de los grandes ríos, reconoce este hecho por causa principal la circunstancia de que la naturaleza misma preparó a los aborígenes esos grandes tableros donde dejaron grabado el recuerdo de su infantil y caprichosa fantasía.

Debemos prevenir a los aficionados al estudio de los petroglifos, que han de proceder con mucha circunspección para evitar el chasco de tomar por pictografías antiguas las figuras y garabatos grabados o pintados por juego por los transeúntes. Pudiéramos citar algunos hombres inteligentes que han sufrido este engaño.
Consultado un ilustrado amigo nuestro que ha vivido muchos años en la Goajira y en la Sierra Nevada sobre la autenticidad de las pictografías copiadas por D. Jorge Isaacs en esta última región y publicadas en su Estudio sobre las tribus indígenas del Estado del Magdalena, nos contestó:

"Respecto a las inscripciones indígenas en piedra que trae la obra del señor Isaacs, me parece que es mejor se queden donde están, es decir, en las piedras y en la obra; porque por las que he visto allá y que figuran en dicha obra, no son más que garabatos hechos por los transeúntes no hace mucho tiempo. Si el señor Isaacs hubiera recorrido las cercanías del pueblo del Rosario, en la Nevada, se habría encontrado una inscripción en francés que hice yo en una piedra cuando de muchacho estudiaba este idioma, y otras muchas que hacen los que van a las fiestas. Las piedras de aquellos lugares se cubren, con las lluvias, de una capa negra, especie de hollín, y a manera de pizarra sirven para escribir en ellas con otra piedra.
"Usted recordará lo que dice el señor Caro de las letras T B que el señor Isaacs creía fueran escritas en tiempo de San Luis Beltrán, y que apenas son el hierro con que Tomasa Barros marcaba sus ganados."
En el sitio de Seboruco, situado a seis leguas de Neiva y orillas del río Magdalena, hay una enorme piedra con figuras grabadas a una altura considerable, y que se desarrollan en una extensión de diez y seis metros. Entre las figuras se observan numerosas ranas de la misma traza de las que con tanta frecuencia delineaban los indios a quienes las atribuimos. Están mezcladas con once de las letras de nuestro alfabeto, aisladas unas y enlazadas otras en forma de hierros para marcar el ganado; con un grupo de seis personas vestidas a la europea, que se ocupan en bailar; con algunas cruces, un tintero, una rama con hojas y otros objetos que denuncian todos al transeúnte moderno que los grabó.
En los afueras de Facatativá visitan los admiradores de las bellezas naturales el pintoresco sitio llamado Cercado del zipa, formado por colosales bloques de asperón, en algunos de los cuales se ven figuras pintadas por los indios con un color rojo persistente, confundidas con los letreros escritos por unos pocos de los que han pasado por allí.

Cerca de Ramiriquí, primera residencia del zaque, hay varias piedras con pictografías, en las que están confundidas las figuras que acostumbraban pintar los indios con otras modernas, entre las cuales se distingue muy bien seis letras del alfabeto, ramas con hojas, una flor, etc.

Poco tenemos que agregar a lo dicho hasta aquí, para dar a conocer algunos otros de los petroglifos hallados en el territorio de los Chibchas, cuya descripción ofrece interés.

La hermosa piedra de Pandi (figura 134), coronada por plantas silvestres, tiene pintados en una de sus caras varios rectángulos con dibujos geométricos semejantes a los que mostraban los indios en sus mantas, y mezcladas con ellos algunas ranas: todo dominado por la figura del sol.

Cuadrados, rectángulos, triángulos, losanges con dibujos geométricos, rayas paralelas, líneas en zigzag, dobles espirales, círculos concéntricos, ranas, manos, escasas figuras del sol, etc, se ven pintados en confusión en varios de los numerosos bloques de asperón que forman el admirable circo natural de Facatativá.
Otro cercado de poco inferior belleza se ve en Bojacá, con figuras en que predominan las líneas y las escaleras.

El señor Lázaro M. Girón copió y describió varias pictografías que se encuentran grabadas en bloques rodados en los sitios de Chinauta y Anacutá (distrito de Fusagasugá). Aquello es una danza loca de objetos animados e inanimados, como puede verse en la figura 135.

Figúrese el lector un niño que se divierta en pintar en tablitas separadas cuadros y rectángulos con dibujos, círculos concéntricos, espirales, puntos, etc., y que luego los arroje a un estanque con unas cuantas ranas. No se verían revueltos en mayor confusión que en las piedras.

Incurriríamos en cansadas repeticiones si continuáramos describiendo tantos y tantos petroglifos cuyas copias hemos tenido a la vista, y cuyo examen sería enteramente infructuoso. Nada pueden revelar a la ciencia histórica esos ensayos de dibujos de ornamento, esas figuras informes de animales y esos garabatos semejantes a los que traza un niño travieso e inexperto. Jamás se observa en ellos el orden ni el encadenamiento que son indicio cierto de una escritura cualquiera. No reproducen siquiera las más sencillas escenas de la vida de los indios, v. gr., una ceremonia religiosa, una pareja humana, una cacería, dos guerreros que se baten, etc. Los Chibchas, que llegaron a vaciar en oro unas pocas piezas que forman pequeños cuadros de costumbres, como la balsa hallada en la laguna de Siecha (número 3), el guerrero guecha que parece estar dentro de su fortaleza (número 4), el indio tocador de flauta (número 7), etc., no supieron pintarlos ni grabarlos en las piedras, en las que tampoco trazaron la figura de sus caciques y personas principales, ni siquiera la del venado, las aves y las fieras de sus selvas.

Mudos en razón misma de su origen, condenados esos signos, por la mano inconsciente que los trazó, a un silencio eterno, jamás podrá la vara mágica de la ciencia hacerlos hablar.